誰(shuí)發(fā)明了印刷術(shù)?

畢升(?-1051)，英山縣草盤人。北宋著名發(fā)明家。宋仁宋慶歷年間(1041-1048)發(fā)明活子排版印刷術(shù)(沈括《夢(mèng)溪筆談》載：“慶歷中，有布衣畢升又為活版”)，在當(dāng)時(shí)印刷界反響很大。

畢升的生平

關(guān)于畢升的生平事跡，以及他發(fā)明活字版的經(jīng)過(guò)，除了沈括在《夢(mèng)溪筆談》一書中的記載外，還找不到第二個(gè)文獻(xiàn)資料。 沈括只說(shuō)他是個(gè)布衣，籍貫及生平一點(diǎn)都沒(méi)有交代。所謂布衣，從字面理解就是沒(méi)有作過(guò)官的普通老百姓。關(guān)于畢升的職業(yè)，以前曾有人作過(guò)各種推猜，但最為可靠的說(shuō)法，畢升應(yīng)當(dāng)是一個(gè)從事雕版印刷的工匠。因?yàn)橹挥惺煜せ蚓ǖ癜婕夹g(shù)的人，才有可能成為活字版的發(fā)明者。由于畢升在長(zhǎng)期的雕版工作中，發(fā)現(xiàn)了雕版時(shí)最大缺點(diǎn)就是每印一本書都要重新雕一次版，不但要用較長(zhǎng)時(shí)間，而且加大了印刷的成本。如果改用活字版，只需雕制一副活字，則可排印任何書籍，活字可以反復(fù)使用。雖然制做活字的工程大一些，但以后排印書籍則十分方便。正是在這種啟示下，畢升才發(fā)明了活字版。 關(guān)于畢升的籍貫，沈括也沒(méi)有交代，我們只知道畢升死后，他制做的泥活字為沈括的侄子所收藏，從這一點(diǎn)我們推猜畢升和沈家或者是親戚，或者是近鄰。沈括是杭州人，畢升可能也是杭州人。杭州是當(dāng)時(shí)雕版印刷較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，活字版在這里發(fā)明，也是符合歷史規(guī)律的。 活字印刷術(shù)的發(fā)明，是印刷史上的一次偉大革命，是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，它為我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟了廣闊的道路，為推動(dòng)世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。 據(jù)傳，畢升后人因用活字膠泥偽造錢幣被朝廷發(fā)現(xiàn)，株連九族，僥幸逃脫之族人遂改姓田、萬(wàn)。如今當(dāng)?shù)仉m有地名叫畢家鋪，但田、萬(wàn)姓多，畢姓無(wú)。 1990年畢升墓碑在英山草盤地五桂村畢家坳發(fā)現(xiàn)，墓地西3公里處為畢家鋪，南一公里處的肖家大屋傳為畢宰相府，東十五公里處有宰相畢翰儒墓。經(jīng)中國(guó)印刷技術(shù)協(xié)會(huì)、中國(guó)印刷博物館籌委會(huì)、湖北省文管會(huì)等單位委托中國(guó)歷史博物館研究員、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)副主任委員史樹青等28名專家學(xué)者鑒定，確認(rèn)無(wú)疑。

我國(guó)四大發(fā)明是哪四個(gè)?

四大發(fā)明是關(guān)于中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的一種觀點(diǎn)，是指中國(guó)古代對(duì)世界具有很大影響的四種發(fā)明，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的重要?jiǎng)?chuàng)造，是指造紙術(shù)、指南針、火藥及印刷術(shù)。此一說(shuō)法最早由英國(guó)漢學(xué)家艾約瑟提出并為后來(lái)許多中國(guó)的歷史學(xué)家所繼承，普遍認(rèn)為這四種發(fā)明對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，且這些發(fā)明經(jīng)由各種途徑傳至西方，對(duì)世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了很大的影響。